埋葬萬物的光芒
二月的最後一周，凱倫·多納休正在做一件需要解釋的事情。她站在俄勒岡海岸的一間溫室裡，用溫度計測量一排百合球莖周圍的土壤溫度，同時在她外套胸袋裡的一本小冊子上做紀錄。筆記上記錄著一個數字。這個數字將結合她三十多年來在哈伯郊外的農場種植復活節百合不斷完善的公式，決定何時開始最後的催花工序，以確保百合花在復活節當天盛開。今年的復活節是4月20日。凱倫需要她的百合花在那天完全盛開，或者至少前後兩天都不能錯過。在她職業生涯的大部分時間裡，她都能將時間控制在兩天左右。她認為這可以接受，但還不夠好。
這個農場位於俄勒岡州沿海，佔地32英畝，氣候溫和，常年受霧氣影響，與東邊20英里的內陸山谷截然不同。自1951年以來，這裡一直種植復活節百合。當時，凱倫的祖父將農場從蔬菜種植園轉型為百合種植園，因為一位來自波特蘭的買家告訴他，這片沿海地帶的球根植物生長條件是他見過的最好的之一。事實證明，他的判斷是正確的。獨特的土壤、沿海的濕度以及球根植物打破休眠所需的季節溫差，共同造就了太平洋西北部這片狹長地帶上品質卓越的百合花。在這片沿海地帶，還有十個農場也在種植類似的百合花。它們加起來的產量占美國復活節百合花總產量的近95%。
凱倫把溫度計放回另一個口袋，看著一排排冒出的嫩芽，臉上既沒有滿足也沒有焦慮，而是介於兩者之間——筆者在閱讀過幾本園藝指南後發現，這種表情就像是傾注了數月心血，最終卻要看天氣如何的苦心之舉。她倒不是真的擔心。她種菜這麼多年，早就明白在這個階段，擔心毫無益處。
復活節是基督教歷中最古老的節日，其禮儀意義早於聖誕節，其時間也早於大多數與之相關的基督教內容。復活節的名稱在英語和德語中被認為是源自撒克遜女神厄斯特（Eostre），她的春季慶典佔據了基督教後來所採用的同一曆法時期。復活節的花卉承載著這段豐富的歷史——有些花卉源於基督教之前的春季儀式，有些花卉被那些決心將自然界視為神學論證的作家和藝術家賦予了基督教意義，還有一些花卉與復活節的聯繫僅僅在於它們在春天盛開，而春天恰好是複活節的季節。
他們都說了些什麼。我們追蹤了其中八條。
01 — 復活節百合
長花百合—俄勒岡州哈伯/加州史密斯河
復活節百合是本次調查中人工培育最為精細的花卉，其自然象徵意義與商業化生產也最為契合。這種花從深埋地下的黑色土壤中破土而出，綻放出潔白如喇叭的花朵，在寒冷的月份裡看似蟄伏，卻總能在特定的時間準時盛開——這要歸功於凱倫·多納休和俄勒岡-加利福尼亞海岸線上其他十戶農戶的共同努力，他們精心培育，使這種花卉能夠在這種花卉的某個特定星期日精準度，而某個特定星期日的植物。
在這種情況下，自然隱喻與人工現實之間的張力並非矛盾，而是關鍵。復活節百合的象徵意義——復活、生命從看似死亡中復蘇、看似不可能卻又真實發生的時機——因其需要兩到三年的球莖培育、在太平洋西北地區漫長冬季中精心控制溫度，以及三十年積累的土壤溫度計讀數經驗而更顯意義深遠。換句話說，這並非偶然，而是對大多數人想不到的條件進行持續關注的結果。
百合花的基督教象徵意義貫穿聖母領報的圖像學。在聖母領報中，天使加百列手捧一朵白百合花，向瑪利亞傳達她將誕下上帝兒子的消息。文藝復興時期的畫家們確立了這一傳統——例如弗拉·安傑利科在聖馬可大教堂的《聖母領報》、達·芬奇在烏菲齊美術館的版本，以及數十幅將這一主題帶入新教地區的北歐畫作（在這些地區，對聖母瑪利亞的敬拜受到壓制）。他們將百合花作為一種視覺符號：白色象徵純潔，喇叭狀象徵宣告，花朵向外綻放，如同福音向外傳播。復活節的背景又為這象徵意義增添了復活的意義：一朵從埋葬的球莖中綻放的花朵，在基督復活的季節裡綻放，這便是來自自然的佐證，印證了福音書中所描述的一切。
傳說比圖像更簡潔也更動人。根據傳統，客西馬尼園裡長出了白百合，基督在受難前夕的淚水滴落之處，白百合便會破土而出。也有人說，門徒在空墳墓裡發現了盛開的白百合。這兩個傳說都以不同的方式表達了同一個意思：百合花出現在故事的轉折點，出現在苦難與解脫的交界處。凱倫·多納休（Karen Donahue）將她那套強制儀式與每年復活節的農曆日期同步，正是為了服務這個交界點。她並沒有這樣描述。但最終，溫度計、小筆記本以及三十年來累積的知識，都是為了在正確的清晨吹響白色的號角。
02 — 水仙花
納西索斯— 格洛斯特郡迪莫克森林 / 林肯郡沼澤 / 荷蘭利瑟
值得一提的是，本指南中出現的水仙花與母親節指南中出現的野生水仙花之間存在區別，因為這種區別是真實存在的，而復活節水仙花則是另一種水仙花。
母親節水仙花是假水仙——四旬齋百合，是英國籬笆邊常見的野生品種，小巧而顏色淺淡，人們會在回家的路上從路邊採摘。復活節水仙則是人工栽培的品種：花頭碩大，莖稈修長，花色金黃濃鬱，因其可靠性和視覺衝擊力而備受青睞，在林肯郡平坦的沼澤地和博倫斯特里克圩田中成片種植。它二月就出現在超市裡，一直持續到復活節。它不是採摘的，而是購買的。這種差異並不能完全概括復活節水仙在復活節的意義，但值得我們記住。
水仙花的德文名稱——奧斯特洛克復活節鐘聲－是開啟其復活節特殊意義的關鍵。在教會禮儀年中，從濯足節到復活節週六晚的守夜禮期間，教堂的鐘聲會暫時沉寂，但在復活節週日清晨，鐘聲會再次響起，宣告耶穌的復活。水仙花花園裡，教堂墓地、路邊、三月下旬光禿禿的樹枝下，成千上萬朵水仙花如同號角般鳴響，這聲音大多數人聽不見，但只有那些被告知要仔細聆聽的人才能聽懂。水仙花的號角聲如同鐘聲。復活節主日盛開的水仙花田宛如鐘琴。這是最直白的通俗神學。
中世紀神學對水仙花的運用更為系統。球根植物——那些看似毫無生機地埋在寒冷土壤中，卻在條件適宜時綻放出令人驚豔的花朵的植物——被一些中世紀作家引用，作為基督教肉身復活教義的自然證據。這種論證在學院派神學中並未被廣泛認可。但對於那些在秋季播種、並在春季觀察它們發芽的人來說，這種論證卻合情合理，而這幾乎就是中世紀歐洲的大多數人。時至今日，它對這些人而言依然具有同樣的意義。
迪莫克水仙花－濃度假水仙在格洛斯特郡和赫里福德郡交界處的利頓山谷，每年二月下旬至三月初都會出現一片野花盛開的壯觀景象——值得在此一提，儘管它更應該被列入母親節的紀念冊。迪莫克的農民為了春季市場，在野生水仙花和人工栽培水仙花之間種植水仙花，他們的立場介於這兩種傳統之間：他們的偽水仙這些花卉品種均由球莖培育而成，而非採摘野生種苗，它們供應給包括西蒙·萊斯特（Simon Lycett）在內的專業花店。萊斯特曾出現在母親節指南中，他為這兩個節日都從這個山谷購買花卉。他說，他用這些花卉製作的復活節花束，與超市裡的版本相比，即使隔著幾英尺的距離，任何見過這兩種花束的人都能輕易分辨出來。
03 — 鬱金香
火— 荷蘭弗萊福蘭 / 中亞天山
鬱金香曾在本系列的前四本指南中出現過——復活節（擴展版）、情人節、母親節和母親節——儘管讀者可能會注意到重複，但它再次出現在這裡，因為復活節是歷史上鬱金香最重要、最特別選擇的節日之一。
鬱金香與復活節的淵源可以追溯到奧斯曼帝國君士坦丁堡的宮廷花園。在17世紀末至18世紀初的「鬱金香時代」（Lale Devri），鬱金香栽培技藝達到了爐火純青的地步。此外，鄂圖曼帝國的象徵體係也源自波斯神秘主義詩。在波斯詩歌中，紅鬱金香象徵著殉道和以犧牲告終的愛。 16世紀，隨著外交往來，這種象徵意義傳入基督教歐洲，並在耶穌受難的宗教文化中迅速得到認可：血紅色的花瓣，花心深邃的花蕊，如同荊棘冠冕，象徵著復活節的喜悅所付出的沉重代價。
白色鬱金香在復活節有著不同的象徵意義。在天主教和聖公會的禮儀中，復活節守夜禮——聖週六通宵舉行的儀式，是所有復活節禮儀中最古老、神學內涵最豐富的——傳統上包含成人洗禮，洗禮池也會用白色鮮花裝飾。白色鬱金香，象徵純潔無瑕，且花期恰逢春季，是最常用的花卉之一。其像徵意義與聖禮本身相契合：洗禮象徵著潔淨、嶄新的開始，正如春天裡潔白新生的花朵所代表的那樣。
復活節的紅鬱金香和白鬱金香並非彼此對立。它們分別象徵著復活節故事中的不同時刻——耶穌受難和復活後的洗禮——而同時使用這兩種鬱金香的花束則完整地展現了整個故事。
04 — 海葵
冠狀海葵 — 以色列加利利 / 義大利聖雷莫 / 利古里亞海岸
初春時節，加利利南部的山坡染上了紅色。銀蓮花——冠狀海葵冠狀銀蓮花，鮮豔的猩紅色花瓣，深紅色的天鵝絨般花心，覆蓋著大地，自古以來就令到訪該地區的旅行者驚嘆不已，也使提比里亞海周圍的山丘、拿撒勒周圍的山丘以及耶穌被認為發表登山寶訓的山坡周圍的山丘，都擁有了最獨特的季節性特徵之一。
登山寶訓的這段經文標誌著銀蓮花正式進入新約聖經的討論。 「你們看野地裡的百合花，怎樣生長；它們既不勞作，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵。」過去一個世紀以來，許多學者從植物學的角度論證，耶穌所指的花根本不是百合花。真正的百合花在加利利的春天並不常見。而銀蓮花，在傳統上認為登山寶訓的寫作季節，成千上萬朵盛開在山坡上，令人無法忽視。在大多數新約聖經譯本中，被譯為「百合花」的希臘文—克里納——這個概念範圍很廣，足以涵蓋所有野花。這場爭論至今仍未有定論，這或許正契合了這段經文的主旨：上帝以何等奢華的裝扮來裝點那些並不求被裝扮的事物。
復活節關於銀蓮花的傳說，是復活節花卉史上最引人入勝的故事之一。傳說中，在耶穌受難之前，銀蓮花是白色的。當基督的血灑在各各他山上時，生長在十字架陰影下的銀蓮花被永久染成了紅色。每朵花深色的花心像徵著荊棘冠冕：絢麗花朵的核心蘊藏著黑暗。依照這個傳統，聖地田野裡的每一朵紅色銀蓮花都是一座活生生的紀念碑——對於一種每年春天在加利利山坡上成百上千地盛開、對自身意義漠不關心的野花來說，這的確是一件令人驚嘆的事情。
復活節市場上的銀蓮花商業化生產主要集中在義大利利古里亞海岸——聖雷莫和文蒂米利亞之間的里維埃拉鮮花區——那裡冬季氣候溫和，從12月起即可進行戶外種植。與荷蘭生產的標準化銀蓮花相比，這裡的銀蓮花莖稈更短，花型也更不規則；花朵更加艷麗；但瓶插壽命較短。使用這種銀蓮花的花藝師們形容它們有一種獨特的「存在感」——一種真正鮮活、彷彿觸手可及的生命力——這是工業化生產的標準化銀蓮花所無法比擬的。就這種特質而言，它們正是復活節花卉該有的樣子。
05 — 風信子
東方藍鈴花— 荷蘭利瑟/東地中海
在你看到它之前，風信子就已經在宣告它的存在。走進一座為復活節裝飾著風信子的教堂，那香氣便會撲面而來——甜美、濃鬱、略帶樹脂香，無需徵求許可便能直抵人心。對於許多曾在北歐教堂參加過復活節禮拜的人來說，它是所有季節香氣中最能喚起人們記憶的之一：它並非抽象的春天，而是特定溫度和特定禮拜時刻的春天，濃縮於單一的芬芳之中。
風信子的復活節象徵意義透過色彩得以體現，其獨特之處在於它能吸引人們的目光。紫色和紫羅蘭色的風信子是四旬齋的代表色——四旬齋是復活節前四十天的懺悔和齋戒期，在此期間，天主教和聖公會教堂都會使用紫色的祭袍和祭壇布。紫色的風信子在冬末四旬齋開始時盛開，並在整個準備期間持續綻放，在北歐宗教文化中，它已成為嚴肅敬拜之花的象徵：美麗而又引人深思，芬芳馥鬱卻又蘊含著對節日意義的深刻理解。白色的風信子則是復活節當天的代表花卉——象徵著決心、和平，以及在復活節首場彌撒中取代紫色祭袍的白色祭袍。同一種植物，以兩種顏色，分別代表復活節的開始和結束。
基督教象徵背後的神話源自希臘。海辛托斯是一位容貌絕美的青年，深受阿波羅的喜愛，卻在一次擲鐵餅比賽中意外身亡——或者，在某些版本中，是嫉妒的風神澤費羅斯故意改變鐵餅的投擲方向而將其殺死。阿波羅讓風信子從愛人的血中綻放，並在花瓣上刻下希臘哀悼的信。早期基督教作家將古典神話改編用於基督教教義時，發現這個故事特別易於理解：愛人離世，悲痛化作一朵從死亡中綻放的花朵，美麗超越了失去的痛苦。將這個神話應用於瑪利亞和基督在十字架下的關係，便成為對悲傷的冥想──悲傷並非消散，而是轉化為某種能夠綻放的事物。
復活節市場上的風信子商業種植主要集中在荷蘭，位於哈勒姆和萊頓之間的博倫斯特里克平原球根種植區。皮特·凱佩爾是一位球根種植戶，他大約兩千字前在利瑟郊外的一片田野裡開始了這一系列指南的撰寫。他種植風信子是其混合經營的一部分——球根用於盆栽市場，在溫室中催花，使其在復活節期間盛開；紫色品種用於四旬齋的窗戶裝飾；白色品種則用於復活節當天。他並非從神學的角度來解釋他的工作，而是將其描述為一種時機把握。
06 — 貓柳
柳屬變色—波蘭/立陶宛/波羅的海三國的維斯瓦河平原
在這份指南中，銀柳是唯一一種並非以花為主的植物。它那柔軟的銀色柔荑花序——樹木的開花結構，在冬末新葉萌發之前，於光禿禿的枝條上綻放——是北歐大地上最早出現的跡象，表明樹液再次流動，寒冷的侵襲逐漸消退，看似枯死的木頭裡也孕育著新的生命。正是這種特質──生命從看似死亡的事物中顯現──使得銀柳成為復活節期間最具神學意義的植物之一，也是斯拉夫語系國家大多數地區最重要的復活節植物。
銀柳解決的問題在於植物學層面。棕櫚主日——復活節前的星期日，紀念耶穌在揮舞棕櫚枝的人群中進入耶路撒冷——需要棕櫚樹。在地中海地區，這從來都不是問題。波蘭、立陶宛、拉脫維亞、烏克蘭和白俄羅斯都沒有棕櫚樹。銀柳在二月下旬和三月初光禿禿的枝條上出現，其時機恰到好處，彷彿精心設計而非偶然之舉。在這些地區，銀柳不僅取代了棕櫚樹，更勝一籌：它不僅承載著歷史事件的記憶，更像徵著世界正在復甦的鮮活證據。
在波蘭，棕櫚主日—棕櫚主日圍繞著這種替代，發展出了一種精細的裝飾傳統，這在復活節植物界其他地方是找不到的。復活節棕櫚樹復活節棕櫚樹是用柳枝編織而成的高大樹幹，飾以乾燥花、絲帶、紙花和草，有時高達數公尺。人們將它們帶到教堂接受祝福，然後在整個復活節期間將其放在家中，作為護身符。在小波蘭地區的利普尼察·穆羅瓦納村，幾十年來每年都會舉辦最高、最精美的棕櫚樹比賽。獲獎的棕櫚樹超過三十米，需要搭建鷹架，耗費數週時間精心準備。從最直接的意義上講，它們是供品：是人們為了祝福而精心製作的美麗物件，體現了人們對供品品質的重視。
在立陶宛和俄羅斯，人們會在「柳枝主日」用祝福過的柳枝輕輕拍打家人和朋友——這一舉動象徵著將柳樹的復甦能量傳遞給接受者，北方春天的第一縷生機透過一根本身就充滿生機的柳枝，從手中傳遞到人身上。這是至今仍在沿用的最古老的復活節祝福方式之一。
07 — 連翹
連翹×中間— 英格蘭南部各郡/新英格蘭/中國湖南省
三月下旬，在北歐和美國東北部的花園和路邊，連翹競相綻放——用“盛放”一詞來形容或許最為貼切——成千上萬朵耀眼的金黃色花朵在光禿禿的枝條上競相綻放，而這些枝條上甚至還沒有長出任何葉子。這種景象令人驚艷，即使習以為常，也難以完全適應。連翹並非緩緩地步入春天，而是在萬物尚未完全成熟之前，便以一片金燦燦的絢爛景象席捲而來。
這種神學解讀十分精準，先前在本系列中也曾出現過，例如在聖誕節指南中，連翹也曾出現——但當時它闡釋的是恩典的概念在冬季的體現。而在復活節，它則闡釋了更具體的意義：復活本身，它並非漸進地到來，而是在某個星期天的清晨，在一切證據尚未匯聚成一個理性之人所能預見的結論之前，突然降臨。連翹從枯木中綻放。復活的記載來自一座封閉的墳墓。這兩種發展在當時的現有證據中都未曾預料到。在將自然世界解讀為論證的神學傳統中，這相當於用兩種不同的方式表達了同一個觀點。
在德國，人們會在二月剪下連翹枝條，放在溫暖的房間裡，浸泡在水中——這樣就能讓花蕾在室外花園盛開前幾週就綻放——從而更精準地控制復活節前的花期。如果枝條在適當的階段剪下，並保持在適宜的溫度下，它會在十天到三週內開花，並在復活節的周六或週日盛開，具體時間取決於種植者的經驗和意願。這是一種園藝上的小小信念：在二月就下定決心，相信光明終將到來，並願意提前為花朵做好準備。
這種植物以威廉·福賽斯（William Forsyth）的名字命名。威廉·福賽斯是蘇格蘭人，1737 年至 1804 年，是皇家園藝學會的創始成員。他生前發現了這種從中國引進的植物，此後，在兩大洲的教堂和花園中，他的名字就成了某種金色的代名詞，這種金色來得比它應有的時代還要早。
08 — 聖誕玫瑰，復活節前後
黑嚏根草—奧地利施蒂利亞州/東方嚏根草— 科茨沃爾德
鐵筷子在本指南中處於一個不尋常的位置：它並非任何直接或廣泛意義上的複活節花卉，但它是最專門為包含復活節的禮儀時期量身定制的花卉，它出現在這裡是為了論證應該擴大復活節花卉的定義，使其超越市場認可的定義。
黑嚏根草聖誕玫瑰在聖誕節指南中有所介紹，它與聖誕節的聯繫是透過一個與復活節鮮花聯繫在一起的傳說來講述的，這個傳說的結構與鮮花與復活節的聯繫完全相同：一個一無所有的小女孩，從凍土中長出的奇蹟般的鮮花，一份在貧窮和寒冷中誕生的禮物。東方嚏根草——四旬齋玫瑰——從二月到四月盛開，正好貫穿四旬齋和復活節期間，花色從白色漸變到灰粉色和深紫色，直至近乎黑色，所有花朵都低垂著，這種姿態被比作謙卑，需要觀察者彎腰或抬起花莖才能直接看到花朵。
齋戒玫瑰與復活節的特殊關聯在於它的持久性。它在聖灰星期三盛開，復活節時依然綻放。它貫穿整個齋戒期——從標誌著齋戒開始的塗抹聖灰儀式，到標誌著齋戒結束的復活節——沒有絲毫停頓或重複，只是在教會曆法中一年中最莊嚴的幾周里，靜靜地、向下綻放著花朵。沒有其他花卉能做到這一點。復活節百合只在復活節當天盛開，也只為復活節而開。連翹的花期持續兩週。野水仙的花期只有三週，凋謝後就凋零。而鐵筷子則在整個齋戒期都存在，它不求回報，卻為那些細心觀察的人提供了一種持續不斷的、關於這個季節的花卉詮釋。
在復活節禮物中，鐵筷子的最佳形式是盆栽，而不是像母親節指南裡建議的那樣送剪下的枝條。一盆四旬齋玫瑰，在復活節贈送並栽種在花園裡，此後數十年，每年的四旬齋和復活節都會盛開。它是所有復活節禮物中最持久的。至於這種推薦能否被市場廣泛接受，則是另一個問題。但無論如何，這朵花都會在那裡，在花園裡，或在路邊，輕輕地垂著頭，繼續它本來應該有的樣子。
結尾
今天是4月20日，復活節星期日，凱倫多納休不在溫室裡。她身處俄勒岡州哈伯鎮郊外的一座教堂。今天早上，教堂裡裝飾著復活節百合，在她看來，這些百合花幾乎完美無瑕。花朵昨天和今天盛開，香氣正值鼎盛。清晨的陽光透過這座沿海長老教會的普通玻璃窗，映照出百合花潔白的花瓣，這正是兩千年來，人們以各種方式追求的那種潔白。
她沒有去想溫度計的讀數，也沒有去想催花計劃，更沒有去想為了讓百合花在這個星期天而不是上個星期天或下個星期天盛開而進行的三十年不斷改進的配方。她只是坐在教堂的長椅上，看著百合花，它們正做著百合花盛開時會做的事：向外綻放，面向房間，彷彿在宣告著什麼。
一位名叫梅芙‧歐沙利文的園林史學家，二十年來一直研究基督教禮拜儀式中花卉的運用。三年前，她應凱倫的邀請也參加了同樣的禮拜儀式。她將復活節清晨教堂裡的復活節百合花描述為當代生活中為數不多的無需解釋就能理解花卉含義的體驗之一。 「現在大多數花卉都需要特定的語境，」她說，「你必須了解場合、傳統以及花卉的意義。而復活節教堂裡的復活節百合花則無需任何解釋。人們走進教堂，無需被告知，就能明白這就是此刻的象徵。這非常難得。這是傳統得以保留的珍貴之處。”
在兩千年的復活節傳統中，始終保留著這樣的論點：埋葬之物未必就已終結，寒冷的季節並非永恆，春日陽光下吹響的白色號角並非偶然，而是自然界和基督教曆法共同堅持的某種東西，年復一年地重複著，只要人們開始關注它們，自然界和基督教曆法就一直在共同堅持著。
凱倫開車穿過海岸邊的霧氣回家，霧氣已經開始消散。溫室裡，剩下的百合球莖——那些沒有被採摘用於本季市場的——已經開始萌發新芽，為明年的盛開做準備。這個過程早已開始，無需等待許可。
H 的花學建議
世界復活節百合之都俄勒岡州哈伯和加州史密斯河—美國95%的復活節百合花產自11個農場，這些農場集中在101號美國國道沿線40英里（約64公里）的範圍內。有些農場在三月和四月提供季節性參觀；請聯絡復活節百合研究基金會索取參與種植者的地圖。 easylily.org
Lipnica Murowana 棕櫚主日賽波蘭小波蘭省－復活節前的星期日在村廣場舉行；最高比賽復活節棕櫚樹這是中歐最非凡的民間工藝盛會之一。從博赫尼亞 (Bochnia) 可搭乘巴士前往該村，博赫尼亞可搭乘火車前往克拉科夫 (Kraków)。 lipnicamurowana.pl
庫肯霍夫荷蘭利瑟－復活節球根花卉展，包括風信子、鬱金香和水仙花，在三月下旬至四月初達到盛花期。皮特凱佩爾家族農場（Keppel Bloembollen）在春季期間接受預約參觀。 keukenhof.nl
客西馬尼園耶路撒冷－橄欖山上的橄欖樹林毗鄰萬國教堂，由方濟會修士維護，全年開放給遊客。早春時節，周圍山坡上的植物中盛開著銀蓮花；春日繁花與此地在聖週期間的象徵意義交相輝映，使其成為最令人難忘的復活節景觀之一。
迪莫克水仙花週末格洛斯特郡－如果您想同時欣賞到母親節和復活節期間盛開的野生水仙花，不妨參加二月下旬至三月初在利頓山谷舉辦的導覽健行之旅。這條路線沿著樹籬和林間空地延伸，您可以欣賞到昔日家僕們回家時經過的那些水仙花。 dymock.co.uk
在〈復活節的低語，以及自然界兩千年來每年春天都在發出的呼聲〉中有 0 則留言